di quella altrui. E la responsabilità di Pietro diventa enorme.

E. A resurrezione avvenuta abbiamo un altro dialogo fra Gesù e Pietro. Un dialogo che allarma un po’ l’antico pescatore, che si era messo a pescare per l’ultima volta (Gv 21,1- 14). Lo allarma per l’insistenza della domanda: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?» (Gv 21,15). Pur avendo Pietro risposto affermativamente, la domanda è ripetuta altre due volte. Pietro è interpellato col nome anagrafico (e non col nome d’arte) ed è individuato anche per paternità. La domanda è solenne, sembra persino avere uno spessore burocratico, un po’ come se Pietro fosse indagato. L’amore di Pietro per Gesù deve essere vincente (“più di costoro”). Quando Gesù si ritiene certo della lealtà di Pietro, questi chiude definitivamente coi pesci e passa alle pecore: «Pasci le mie pecore» (Gv 21,17).

Da quanto visto, si deduce che il ministero petrino è quello di tutelare e promuovere la fede propria e altrui, soprattutto in un’epoca come la nostra, nella quale la fede è in flessione catastrofica. Per fede intendo le verità di fede, che scioriniamo nel credo domenicale: sembra raccolgano scarsa adesione persino dal popolo della domenica.

Oggi è di moda andare a caccia di “aperture” e, specie quando un nuovo personaggio si insedia in un ruolo che conta, si resta in attesa di eventuali “aperture” al moderno. Se poi il personaggio è il Papa, le aspettative di apertura lievitano. Apertura è rendere praticabile ciò che prima non lo era. Nel concetto di apertura è intrinseca l’idea di ampiezza e modernità di vedute. Qui sotto c’è il solito marchiano sofisma, che identifica senza analisi preliminare il moderno col giusto. Ho detto “senza analisi preliminare”. Se per moderno intendiamo l’informatica, la Chiesa ha già dato prova di saper aprire. Se intendiamo invece aborto e divorzio, il papa Francesco non sarà disposto ad “aprire”, come non lo sarà nessun altro papa. Sui valori non negoziabili non si chiude se sono aperti e non si apre se sono chiusi. Ciò ancor più vale per le nozze gay. La non apertura agli omo-coniugi, ancor prima che dalla Chiesa, è sancita dalla natura e dal buon senso che parlano lo stesso linguaggio, intendendosi perfettamente.

Questi sono di certo dei problemi, ma in fin dei conti abbastanza marginali rispetto al ministero petrino. Al papa, chiunque esso sia, compete innanzi tutto di fare in modo che: 1. il riferimento a Dio non sia cancellato dalla società baldanzosamente autodefinita post-moderna; 2. la vera modernità sia intesa in linea col Vangelo e non contro il Vangelo; 3. l’uomo di oggi non sia così imbambolato da dimenticare l’eternità e il giudizio di Dio, l’unico non aggirabile.

La fede, di cui il papa è supremo custode, gira attorno a questi capitoli. Da un papa ci si aspetta preventivamente che sia in grado di affermarli con vigore e chiarezza. Secondo l’inequivocabile mandato di Nostro Signore, l’unica apertura/chiusura che gli compete è quella del regno dei cieli.

Ho parlato del Papa, attorno al quale gira un’atmosfera di straordinarietà, inaugurata col nome che s’è dato. E’ venuta una mamma a farmi vedere la sua bambina nata da poco: graziosissima. Negli occhi aveva ben più di un’innocenza intatta; aveva l’inconsapevolezza, così cara a Gozzano. Per giunta non si chiama né Nicole né Carol, ma si chiama Maria, “nome dolcissimo, nome d’amore”. E’ straordinario come ciò che la natura fa ordinariamente sia più straordinario di un Papa che si chiama Francesco.

“SURCELEBRARE”

I verbi celebrare e gelare, quando se la vedono con i prefissi, non hanno gli stessi esiti. Il prefisso “con-“ produce infatti concelebrare e congelare. Il prefisso “sur-“ invece produce surgelare ma non surcelebrare. Peccato. Certe concelebrazioni sono così frigide e inamidate, specie per mancata comunicativa del presidente, che potrebbero dirsi “surcelebrate”. Non così è stata la bellissima Missa chrismatis di quest’anno a Vercelli.